第一节   道

        县内道教活动始于东汉。东汉中叶丰惠人魏伯阳笃信道教，并著有道教炼丹术著作《周易参同契》，为后世道家所宗。宋大中祥符二年（1009），朝庭下诏在魏伯阳故居创天庆观，元贞元初改元妙观，因传说曾于观内井中获金 ，故又名金 观，为县内最早的道观。民国初年，县内尚存道院、道观5处，即丰惠的悟真道院、明德观、元妙观（金观）、谢塘的云台观、联丰村的如松观。民国21年（1932），全县有道教徒372人。以后道教徒逐年减少，至解放后仅有少数俗家道士，作为一个宗教派别已不存在。

第二节   佛 教

        佛教是县内最大的宗教派别。南北朝梁天监二年（503）在丰惠镇东门头建等慈寺，是最早的佛教寺院。唐元和四年（809）以谢安故居改建的东山国庆寺和大顺二年（891）建的百官旌教寺都是浙东名寺。民国初年，县内有较大的寺40处。庵77处。民国2 年（1913），成立中华佛教总会浙江支部上虞分部，沦陷后停止活动。21年，全县有佛教徒906人（僧548人、尼358人）。解放初，尚有出家僧尼200人，有大小寺、庙、庵及活动点464处，较有影响的寺庵有：百官旌教寺，东关前、后天华寺，梁湖光相寺，横塘法界寺，崧厦湖口寺，沥海宁海寺，长山金刚寺，曹娥联丰寺、宝山寺，长塘五云庵，丰惠永祝庵，西湖药师庵，道墟普陀庵等。1954年，全县有僧29人，尼82人。至1965年，因还俗、死亡等原因，僧尼骤减至48人。寺、庙、庵等活动地点尚有200余处。“文化大革命”期间，全县寺、庙、庵多被拆除或占用，佛事活动一律被禁。1978年以后，佛事活动逐步恢复。1985年11月、县委统战部和县人民政府宗教事务科，在曹娥联丰寺召开全县佛教界人士座谈会，成立上虞县佛教协会筹备组。至次年5月，全县佛教活动场所116所，有出家僧、尼20人，三皈依信徒400余人。

第三节   基督教

        清道光二十七年（1847），基督教宁绍区会会议上将上虞划为基督教宣教区，随即派长老会美籍传教士苏美格偕同中国牧师谢百英到丰惠南街租房设立布道所。同治二年（1863），苏美格派慈溪人徐宝珠在丰惠城内学宫前柳弄建造了上虞第一座基督教教堂。同治三年，英国圣公在曹娥建基督教分堂。光绪十一年（1885）年，美长老会在章镇布道，光绪二十年、二十三年、二十九年在华镇西华、沥海镇、南湖湖田建堂。民国7年（1918），在章镇谢岙姜山建堂，下设田山、魏村、长桥、陆家溪、陈村、胡村、南堡、塘岙、花坎、枣树湾、金鸡山分常和布道所，并在谢岙创办“明强女校”。8年，建东关堂，10年，建百官堂、小越堂。至21年，全县有基督教徒141人，建教堂12所，布道所13处。29年，自立会在皂湖曹家堡建堂，33年，在驿亭设布道所，35年建谢塘堂，38年建三江堂。至解放前夕，全县共有基督教活动场所28处，教徒1500余人。土地改革运动中，多数基督教堂停止活动。1958年，宁波地区在绍兴笔飞弄召开基督教社会主义学习会。上虞6个教派的15名代表参加了会议，并进行并堂工作。崧厦常管理沥海、谢塘、西华、湖田4堂；百官堂管理小越、东关、梁湖、驿亭4堂；魏村堂并入章镇堂；下管、丁宅二堂并入丰惠堂；汤浦浸礼会与聚会处合为一体；此时全县有教徒2000余人。“文化大革命”开始后，宗教活动一律被禁止，教徒秘密进行家庭聚会，聚会点有54个，教徒发展到4000余人。1978年后，宗教政策逐步落实，纠正了错案，被占用的教堂房产和查抄物资全部归还或折价付款。1981年12月，百官第一个被批准开放。1983年，成立县基督教“三自”（自治、自养、自传）爱国运动委员会。12月，召开第一次基督教代表会。1984年，全县由岭南田山、章镇、丰惠、道墟、崧厦、谢塘、南湖、沥海、百官9个堂及下管、下宅、魏村、张溪、东关、越东、吕家埠、汤浦越明8个点，实行“三定”（定人、定时、定点），作为宗教活动场所正式开放。1985年，全县有教徒5447人，其中俘徒1961人，慕道友3486人；有专职牧师2名，分别担任市、县政协委员。1983年，上虞县人民政府取缔了披着宗教外衣的“呼喊派”反动组织和5个非法活动点。

        清咸丰三年（18530，法国天主教会在丰惠站弄建立了县内第一个天主教堂。清光绪十年（1884）、三十三年和民国元年（1912）先后建崧厦堂、百官堂、章镇堂。民国元年，县内有教徒300余人。9年，在梁湖、小越、沈家塔。